Bực mình với H1N1 - Tiếp

Phải chửi bậy cái mới được: Mẹ kiếp! Nằm nghỉ ở nhà cũng không yên, hết vợ gọi đến cơ quan gọi bảo phải đi xét nghiệm này nọ...Mà thực tế thì mình mới chỉ sốt thôi, các dấu hiệu khác của H1N1 như ho, tiêu chảy hay đau đầu thì chẳng thấy đâu. Sáng cũng đã chạy sang Bệnh viện Quận 6 (híc...bây giờ các Trung tâm Y tế Quận huyện được nâng cấp thành Bệnh viện hết cả rồi!) thì bác sỹ cho đơn thuốc rồi bảo về nhà uống, nếu chiều mai vẫn còn sốt thì sang đây khám tiếp. Cả cái bệnh viện Quận 6 có 1 phòng cách ly thì đang có 1 bệnh nhân nằm rồi. Chiều mai mới có kết quả xét nghiệm của Bệnh nhân kia, thì may ra lúc ấy rảnh phòng mình mới chen được vào. Chiều nằm nhà một lúc lại nheo nhéo điện thoại của sếp bảo đi xét nghiệm...Thì đi, chạy lên Bệnh viện nhiệt đới TpHCM nó bảo ở đây chỉ nhận trường hợp đã Dương Tính chứ không nhận "nghi ngờ", rồi bảo sang Quận 7. Chạy sang đến Quận 7 thì Bệnh viện ở đây bảo về Quận 8 vì mình ở Quận 8. Tức mình, thôi về nhà! Đằng nào thì cũng đếch xét nghiệm gì được!

Quay lại với bệnh cúm H1N1, các bác sỹ đã bảo rồi:
- Cần xác định virus H1N1 đang lan truyền hiện nay không độc hại như các chuyên gia tiên đoán lúc đầu. Tỉ lệ tử vong thấp và bệnh nhân hồi phục khá nhanh. Chính vì đánh giá này mà các giới chức y tế Mỹ và Úc không khuyến cáo đóng cửa trường học dù trường có các ca nhiễm virus H1N1. (Tuổi Trẻ đã dẫn)

- PGS.TS Nguyễn Trần Hiển, Viện trưởng Viện Vệ sinh dịch tễ TƯ cho rằng, cúm A/H1N1 gần như cúm mùa, thường là nhẹ, có thể được điều trị, cách ly tại nhà, nhiều trường hợp không cần uống thuốc. Với các trường hợp nhiễm cúm, các bác sĩ đều khuyên cần uống nhiều nước, nâng cao sức khỏe bằng chế độ dinh dưỡng tốt, nghỉ ngơi bệnh sẽ nhanh lui. (Nguồn Dân Trí)

Thế thì việc quái gì mà phải lo lắng chứ! Nhưng mà bực vì cái thái độ và hành vi như xua đuổi, hắt hủi và tớ thì như là người bị bệnh rất nghiêm trọng.

Tớ bị nghi dính H1N1!

Mọi chuyện bắt đầu từ chiều qua. Sau khi đi sân bay TSN đón đứa bạn từ Hà Nội vào thì lúc về office thấy trong người hơi mệt. Quyết định nghỉ làm sớm trốn về nhà nằm. Về nhà nằm được 1 lát thì thấy người hơi sốt, nghĩ chắc mình đi nắng nên cảm nên cũng chẳng buồn thuốc thang gì. Cũng thoáng qua ý nghĩ có khi lên sân bay nên bị lây nhiễm H1N1. Bò vào mạng tìm kiếm thông tin về triệu chứng của H1N1 thì đây:

Yahoo Answer: -Sốt cao trên 38 độ; Viêm long đờm hô hấp, đau họng, ho khan hoặc có đờm; Có thể đau đầu, đau cơ, mệt mỏi, nôn, tiêu chảy; Viêm phổi nặng, thậm chí suy hô hấp cấp và suy đa tạng...

Tuổi Trẻ: Sốt trên 37^OC hiện diện ở 68% trường hợp; Ho: 93%; Nghẹt mũi: 91%; Biếng ăn: 92%; Đau họng: 84%; Nhức đầu: 91%; Đau cơ bắp: 94%...

Còn nhiều nữa, nhiều nữa.

Nhưng thực tế thì báo chí và truyền thông đã tung hỏa mù khá lớn về dịch cúm khiến người dân lo sợ, một mặt thì cho rằng H1N1 cũng chả có gì nguy hiểm lắm:

- Cần xác định virus H1N1 đang lan truyền hiện nay không độc hại như các chuyên gia tiên đoán lúc đầu. Tỉ lệ tử vong thấp và bệnh nhân hồi phục khá nhanh. Chính vì đánh giá này mà các giới chức y tế Mỹ và Úc không khuyến cáo đóng cửa trường học dù trường có các ca nhiễm virus H1N1. (Tuổi Trẻ đã dẫn)

- PGS.TS Nguyễn Trần Hiển, Viện trưởng Viện Vệ sinh dịch tễ TƯ cho rằng, cúm A/H1N1 gần như cúm mùa, thường là nhẹ, có thể được điều trị, cách ly tại nhà, nhiều trường hợp không cần uống thuốc. Với các trường hợp nhiễm cúm, các bác sĩ đều khuyên cần uống nhiều nước, nâng cao sức khỏe bằng chế độ dinh dưỡng tốt, nghỉ ngơi bệnh sẽ nhanh lui. (Nguồn Dân Trí)

Mặt khác thì lại tuyên truyền rất mạnh về những hành động ngăn ngừa (quá mức cần thiết) đối với dịch H1N1 như báo Tuổi Trẻ ; Dân Trí, Thanh Niên...

Báo chí và truyền thông thì cứ đưa trái ngược nhau vậy bảo sao dân không lo, chưa có dấu hiệu của H1N1 cũng vội vàng chạy vào khám!!!

Xem mấy cái dấu hiệu ở trên thì tớ mới có sốt trên 38 độ thôi, không đau họng, không nhức đầu cũng chả tiêu chảy...nhưng ở cơ quan có 2 người đã "dính" nên phải nằm nhà. Nằm nhà cũng không yên vì vợ sợ lây cho mấy đứa trẻ con nên nhất định đuổi vào viện. Mà bệnh viện thì bảo chưa đủ dấu hiệu bị H1N1 nên đuổi về bảo mai còn sốt nữa thì khám lại. Bố khỉ! Sốt với cảm cúm thôi mà, làm gì mà rắc rối thế không biết. Lỗi này tớ cho là tại truyền thông chưa đúng mức và cũng hơi quá đà theo kiểu có gì đưa nấy, chả cần quan tâm xem người đọc sẽ bị tác động thế nào!

Lan man Nghề sinh nghề tử!

Lâu lâu cũng nhớ viết blog. Không phải không có ý tưởng gì để viết mà có lẽ những ý tưởng để viết ấy nó còn "chưa chín" nên cứ "chuội" ra. Công việc dạo này cũng nhiều, nhưng toàn việc không đâu. Để ghi sổ tính toán tuần này làm được việc này, hôm nay làm được việc kia thì "bất khả thi". Có cái cảm giác rất lạ, gì đó như uể oải, mệt mỏi nhưng không hẳn thế! Thôi thì cứ gạch đầu dòng cái ý nghĩ về nghề ra đây đã.

Nghề sinh ra do nhu cầu của con người, của xã hội chính vì vậy nó cũng có thể biến mất khi đã "hoàn thành nhiệm vụ". Chính vì thế, có những nghề tồn tại rất lâu trong xã hội nhưng cũng có những nghề chỉ xuất hiện trong một giai đoạn ngắn chừng vài năm rồi "biến mất". Nếu chỉ thoáng qua thì sẽ có cảm tưởng nghề "không bao giờ chết" nhưng thực tế thì đã có khá nhiều.

Nhớ hồi còn nhỏ, mới lon ton học sinh cấp 1 đã đi theo bà chị họ bán nước chè phục vụ cho khách khắp nơi đổ về bến xe Kim Liên. Quanh hàng nước chị là đủ thứ dịch vụ khác xung quanh nhưng mình ấn tượng và vẫn nhớ đến giờ là hàng "bơm ga bật lửa" của một tay "anh chị" mới vừa ra tù. Ấn tượng không phải vì nghề mà vì là "anh chị" ở tù ra. Cũng chỉ là dân trộm cắp thôi nhưng hồi ấy trộm cắp đã là ghê rồi chứ không phải như bây giờ! Chuyện ông ấy ở tù ra là do bà chị kể, chị cũng kể chuyện lão ấy ngày bơm ga tối vẫn đi trộm như thường. Mà trộm khôn nhá, trộm xây được nhà 2 tầng mà vẫn bơm ga thì khôn quá còn gì?

Quay trở lại với chuyện nghề: Cái nghề bơm ga bật lửa hồi ấy khá thịnh hành vì dân nghèo, không thể mỗi lúc mua 1 cái bật lửa ga như bây giờ nên cứ dùng đến hết ga, mòn đá thì lại đi bơm ga thay đá lửa. Đồ nghề cũng đơn giản, có cái tủ con con với vài ba cái bật lửa, hộp ga lớn và vài cái vật dụng con con là đủ. Nhưng giờ thì nghề ấy chết vì chả ai còn đi bơm ga nữa cả, 2000 đ/ cái bật lửa (quẹt) ga, mất thì mua cái khác.

Rồi thì như cái nghề hàn dép chẳng hạn: Hồi những năm 80 thì chủ yếu đi dép nhựa, sành điệu như mấy anh chị đầu gấu thì hay dùng dép Tiền Phong có quai hậu, nhựa trắng đâu những 15.000 đ/đôi. Sang lắm mới có tiền mua dép Cao su Bác Hồ. Mang tiếng là nhựa trắng nhưng chỉ đi chừng 1 tháng là chuyển sang mầu vàng. Dép đi rồi thì cũng phải rách, đứt quai...vậy là có nghề hàn dép. Đồ nghề còn đơn giản hơn cả nghề bơm ga. Chả cần hộp gì cả, chỉ cần cái bếp dầu với 2, 3 cái mỏ hàn và vài đôi dép nhựa cũ...Kinh tế khá lên, chả ai nghĩ đến chuyện hàn dép cả.

Đấy là những nghề có thể thấy rõ quá trình nó sinh ra và chết đi. Nhưng cũng có những nghề chẳng biết nó sinh ra từ lúc nào và đến lúc nào mới chết (dù về mặt lý thuyết là nó cũng sẽ phải chết). Tất nhiên với những nghề này là sự thay đổi cho phù hợp với hoạt động xã hội, như nghề ăn uống chẳng hạn: Bà già bán bún riêu góc đường ngày xưa nay có thể đã mở cửa hàng bán Bún Riêu sang trọng chỉ đón khách có túi tiền bự chứ không niềm nở với các em sinh viên nghèo. Ngày xưa các cụ buôn thúng bán bưng, ngày nay bà con ta rủ nhau vào siêu thị (tất nhiên là ở Thành phố nhé!). Những nghề như vậy chưa thực sự chết bởi nhu cầu xã hội và con người vẫn còn, chỉ có điều nó đòi hỏi phải biến đổi cho phù hợp với nhịp sống XH mà thôi.

Năm rồi TPHCM có ra cái quy định bắt nghề lái xe ba gác "phải chết". Nhưng cái sự "bắt chết" ấy nó không bắt nguồn từ thực tế nên xe bác vẫn "sống nhởn nhơ". Đường thì nhỏ và hẹp, nhu cầu vận chuyển với khối lượng nhỏ vẫn còn rất lớn trong đại bộ phân dân chúng thành phố, thế nên có bắt kiểu gì đi nữa thì xe ba gác cũng chỉ "biến hình" thôi. Chừng khi nào thành phố toàn đường 8 làn, xa lộ đan nhau chiu chíu, chừng ấy tự khắc các bác tài xe ba gác biết đường kiếm nghề khác mà chả cần tí hỗ trợ hay kêu gọi nào của Nhà nước cả. Còn như muốn "Sạch nhà, gọn phố, đẹp thủ đô" thì chờ nhá, chờ khẩu hiệu biến thành sự thật nhá!

Quyền lực, lý luận và… bánh rán

(TuanVietNam)- Quan niệm coi trọng tình cảm hơn lý lẽ đã khiến người Việt không ưa kiện cáo, nhưng lại sa đà vào những cuộc đôi co vặt triền miên. Xưa nay, người Việt thường có xu hướng tìm kiếm cái cốt lõi đời sống, cái tâm thế sinh tồn đằng sau những vấn đề phức tạp để giải quyết cái “căn nguyên của mọi căn nguyên” thay vì đối mặt với chính những vấn đề nan giải....

Lý lẽ của ông chủ

Trong dân gian Việt Nam có câu chuyện vui kể về một ông quan đi ăn cỗ bị tên hầu ăn hết món ngon nên dọc đường về nhà ông ta dở lý lẽ đạo đức ra hành tên hầu. Tên hầu đi trước ngựa thì ông quát “Láo! Sao mày dám đi trước tao?”. Tên hầu đi ngang ông cũng cáu: “Thằng này hỗn thật! Mày lại dám sánh ngang với ông à?!”. Tên hầu vội lùi lại đi sau ngựa, ông càng cáu: “Thằng mất dạy! Ông là tù hay sao mà mày áp giải ông?”.

Tên hầu ức đến phát khóc nhưng vẫn cố nén giận từ tốn hỏi chủ: “Con đi kiểu gì ông cũng nói, con biết làm thê nào cho ông vừa lòng?”. Lúc ấy, ông chủ mới nói toạc cội nguồn những lý lẽ của ông, rằng: “Tại sao lúc nãy mày ăn tranh cái bánh rán của tao?”

Câu trả lời của ông quan bộc lộ cái tâm thế của ông trong lúc đó, cái tâm thế đã đẻ ra những lý lẽ đưa tên hầu vào ngõ cụt. Thực chất của những lý sự mà ông quan đã đưa ra là ông ta đã luôn thay đổi hệ quy chiếu để liên tiếp đặt tên hầu vào vào vị thế của kẻ có tội.

Khi tên hầu đi trước, thì ông đặt quan hệ hai người vào hệ quy chiếu đạo đức để phê phán nó không nhường bước chủ. Khi nó đi ngang ông, ông lại đặt quan hệ hai người vào hệ quy chiếu quyền lực để cho rằng tên hầu dám tự coi mình bằng vai bằng lứa với ông. Khi tên hầu đi sau lưng ông, ông lại đặt quan hệ của ông với nó vào hệ quy chiếu hình sự để kết tội nó coi ông là tội phạm.

Ảnh: amthuc365.vn

Ở đây, quyền lực đã tham dự vào lý luận trong vai trò xoay đảo các chuẩn mực, các hệ toạ độ để xem xét hành vi. Không có lý lẽ nào cãi lại được ông quan vì ông nắm quyền quy định luật chơi!

Trong cảnh huống lý luận trở thành bình phong để che đậy và triển khai tâm thế thì mọi đối thoại trong bình diện lý luận là những lỗ lực vô bổ. Dù tên hầu có tìm ra lý lẽ sắc sảo để bác bỏ sự qui tội đầy suy diễn của chủ thì anh ta cũng chỉ đưa mình dấn sâu vào tình thế bế tắc, vì mọi lý lẽ sắc sảo của anh ta đều củng cố và tăng cường cái ý tưởng xấu về anh ta trong tâm thức ông chủ, làm bùng lên ngọn lửa tâm thế tức giận.

Và xét trên bình diện lý luận thì chân lý của anh ta cũng sẽ bắt gặp quyền phủ quyết của ông chủ bởi một siêu lý là: “Mày lại dám dạy khôn ông ư?”, hoặc trắng trợn hơn: ”Ông sai đấy, thì đã làm sao? Mày định đem lý sự để chống lại ông phỏng?”

Vậy là, trong thân phận kẻ tôi tớ thì dù tên hầu có dùng lý luận xác lập được cho mình một chỗ đứng hợp đạo lý trong không gian thực, thì chính hành vi lý luận đúng đắn đó lại là sự vi phạm luật chơi sâu sắc hơn trong không gian quyền lực. ở đây, cuộc đối thoại không phải là cuộc thẩm vấn trong toà án có luật pháp thẩm định, cũng không phải là cuộc đấu trí trong cuộc chơi có luật chơi bảo đảm công bằng, mà là một cuộc xua đuổi, truy kích của người trên với kẻ dưới, một cách triển khai quyền lực, một hình thức phát lộ tâm thế.

Tâm thế chi phối cách nhìn, cách nhìn tạo ra lập luận và lập luận lại luôn luôn biến hóa khôn lường nhờ quyền lực luôn luôn đứng cao hơn các chuẩn mực thành văn hoặc bất thành văn. Đó là tấn bi kịch hài lý luận mà tên hầu đã bị ông quan đẩy vào. Cái trớ trêu ở chỗ khi tên hầu chân thành suy nghĩ về đạo lý và đối chiếu những chuẩn mực đạo lý với hành xử của mình thì ông quan kia lại chỉ nghĩ về cái bánh rán mà thôi!

Hội giả trang của ý chí và quyền lực

Lý luận kiểu ông quan trong câu truyện trên đây tiêu biểu cho cơ chế hoạt động lý luận trong các xã hội phương Đông - nơi dường như các hoạt động lý luận có xu hướng vượt thoát khỏi những hình tướng ổn định của luật chơi khoa học để vong thân trong những hội giả trang của ý chí và quyền lực. Và như vậy, lý luận khó có thể là chỗ dựa của người dân để đòi quyền sống hay công lý.

Vì muốn phân biệt đúng sai trong các cuộc tranh cãi nơi tòa án hay trên công luận, thì điều tiên quyết là chuẩn mực xem xét vấn đề phải rõ ràng và ổn định. Nhưng trong xã hội trọng tình, cảm tính và linh hoạt như xã hội Việt Nam thì các chuẩn mực xem xét mọi vấn đề phần lớn tùy thuộc vào con người cụ thể trong bối cảnh cụ thể.

Nhưng dù trong xã hội Việt Nam cho con người lý luận có lắc lư chảo đảo đến đâu thì cái quan niệm “một trăm cái lý không bằng một tý cái tình” vẫn là một quan niệm ổn định, giống như hòn bi dưới đáy con lật đật. Trong Truyện Kiều có hai phiên tòa quan trọng thì cả hai đều xử theo tình. Trong phiên tòa thứ nhất xử vụ Thúy Kiều bỏ lầu xanh chung sống bất hợp pháp với Thúc Sinh, viên quan mặt sắt đen sì đã tuyên án trị tội Kiều rồi, vậy mà khi thấy Kiều quả thực có tài, người đại diện pháp luật “mặt sắt đen sì” này không ngần ngại phán quyết ngược lại, tha bổng cho Kiều và tuyên bố một luật chơi văn hóa cao hơn luật pháp:

Đã đưa đến trước cửa công
Ngoài thì là lý song trong là tình

Ở phiên tòa thư báo ân báo oán, “chính danh thủ phạm” Hoạn Thư lại được bà lớn Kiều tha bổng cũng chỉ vì Hoạn Thư kể lể chút tình đã giành cho bà lớn.

Chính cái quan niệm coi trọng tình cảm hơn lý lẽ đã khiến người Việt Nam không ưa kiện cáo, nhưng lại sa đà vào những cuộc đôi co vặt triền miên. Câu thành ngữ "kiến kiện củ khoai" chẳng phải và bằng chứng về tâm lý hoài nghi công lý của của cả một cộng đồng đó sao? Cái tính ghét kiện cáo, hơn ghét bất công, ghét kẻ la làng hơn ghét kẻ cắp vẫn là một căn bệnh trầm kha trong tâm lý người Việt chúng ta hôm nay mặc dù chúng ta đã có rất nhiều cố gắng trong việc xây dung một xã hội pháp quyền.

Khi thấy dân tình kiện tụng các quan hay khuyên “Sao hai bên không ngồi lại với nhau đi?”. Lời khuyên chân tình đó bộc lộ một quan niệm đầy tính tương đối về chân lý, theo đó, những mâu thuẫn khiến người ta đưa nhau đến tụng đình không phải là những mâu thuẫn về định hướng tư tưởng có liên quan đến số phận của cả một cộng đồng, không phải là những chiến lược khoa học kỹ thuật có thể đưa đất nước lùi lại cả trăm năm…mà chỉ là mâu thuẫn giữa hai cá nhân vì những ấm ức liên quan đến quyền lợi hay danh dự nào đó có thể thu xếp được!

Cái quan niệm đơn giản và dung tục đó khiến người ta cư xử với những vụ kiện lớn vì đại nghĩa, những kiến nghị lớn vì quốc kế dân sinh…một cách vô trách nhiệm. Những người kiên quyết kiện Vedan và các công ty hủy hoại môi trường như Vedan vì họ muốn có một môi trường sống lành mạnh cho hàng triệu con người, muốn các công ty vào đầu tư ở Việt Nam phải nghiêm chỉnh thực hiện những quy định về môi trường của Việt Nam.

Những mục đích cao cả này xuất phát từ sự am hiểu về khoa học và tường tận về pháp lý, muốn thuyết phục họ rút đơn hay bác bỏ đơn của họ phải có sự đối thoại khoa học và pháp lý sòng phẳng, nghiêm chỉnh, không thể hòa giải theo lối khuyên nguyên đơn ngồi lại với bị đơn để thỏa thuận những điều kiện gì đó, trong khi vấn đề môi trường đe dọa quốc kế dân sinh trong những đơn từ kiến nghị kia vẫn con nguyên đấy!

Nghĩa là, không thể phớt lờ khía cạnh khoa học và pháp lý của vấn đề, đem quyền lực ra đẻ xoay đảo chuẩn mực, thay đổi luật chơi theo kiểu ý chí luận, đánh bùn sang ao.

Ảnh: byu.edu

Chiếc bánh rán và siêu giải quyết

Xưa nay, người Việt chúng ta thường có xu hướng tìm kiếm cái cốt lõi đời sống, cái tâm thế sinh tồn đằng sau những vấn đề phức tạp để giải quyết cái “căn nguyên của mọi căn nguyên” thay vì đối mặt với chính những vấn đề nan giải. Chúng ta hay nói, “rốt cục là”, “cốt tuý vấn đề là” , “thực chất là...”, “chung quy là....” chính là chúng ta đang làm cái thao tác giải mã của ông quan khi nói ra vấn đề cái bánh rán trong bữa tiệc kia.

Chiếc bánh rán tung ra như một siêu giải quyết, đập tan mọi lý lẽ, xóa hết mọi ngụy biện, tên hầu dù đúng đến mấy cũng phải cúi đầu. Đó là dùng bản lĩnh hành động, "dằn mặt" để giải quyết sự bế tắc nan giải của bài toán lý luận mà lịch sử xã hội đặt ra.

Người ta vẫn nói rằng những bế tắc của lý luận chỉ có thể giải quyết bằng hành động lịch sử hành động trong đời sống xã hội là như vậy đó! Triết lý với cây búa đập vỡ các thần tượng của Nietzsche hay tư tưởng nói rằng “Vũ khí của sự phê phán không thể thay thế sự phê phán bằng vũ khí” của K.Marx tuy khác nhau về bản chất nhưng có cùng một định hướng ứng xử theo lối siêu giải quyết.

Ta cần hiểu siêu giải quyết trong các tư tưởng của họ là siêu giải quyết trong phạm vi toàn xã hội và ở cấp độ những nhiệm vụ lịch sử của môt thời kỳ. Nếu áp dụng máy móc tư tưởng đó vào các việc cụ thể trong đời sống thì chỉ dẫm đến sự can thiệp thô bạo vào lô gích đặc thù cuả một lĩnh vực, đánh tráo vấn đề, xí xoá vô nguyên tắc dẫn đến những hành vi bạo lực vi phạm luật pháp và luật chơi, tương tự như người chơi cờ bị chiếu tướng, không gỡ được nước chiếu bí thì quay sang tát tai đối thủ hay cầm cả bàn cờ đập lên đầu anh ta.

Tình trạng đơn giản hoá, đánh tráo vấn đề, đánh tráo chuẩn mực, đánh tráo nhiệm vụ đẫn đến đảo ngược công tội, lẫn lộn trắng đen là một hiện tượng khá phổ biến hiện nay, mà cơ chế ở chiều sâu của tâm thức là thói tuỳ tiện manh mún và thực dụng trong nhận định suy tư và lý luận. Lẽ ra phải bắt kẻ cắp thì lại kết tội kẻ la làng là gây ồn, lễ ra phải xem xét phân minh rành rọt là rõ đúng sai trong các quan hệ mâu thuẫn thì lại kêu gọi đoàn kết, bỏ qua....

Hậu quả của tâm thức ngại lý luận, sợ lý luận, lười lý luận, dùng các hành vi phi lý luận để phủ quyết bản thân hoạt động lý luận sẽ dẫn xã hội đến tình trạng hỗn loạn u mê trong tầng tầng ngộ nhận chân thành và nguỵ biện.

• Đỗ Minh Tuấn

(Nguồn: Tuần Việt Nam)

Đi Bảo Lộc

Nếu chỉ tính các chuyến đi thẳng Bảo Lộc rồi về lại Tp.HCM thì lần này là lần thứ 3 lên Bảo Lộc. Mỗi lần đi là một lý do khác nhau, nhưng có lẽ lần thứ 2 là lần đặc biệt ấn tượng nhất.

Tự nhiên đi về muốn Note mấy ý chợt thấy và nghĩ trên đường:

- Đi Bảo Lộc lần đầu là khi vừa mới chân ướt chân ráo vào Tp.HCM. Gặp ông bà (họ hàng bên ngoại) ở Đề Thám, ông bà kêu lên nhà Bảo Lộc có giỗ, thế là xin nghỉ phép đi, ở trên đó 3-4 ngày mới về. Cảm nhận đầu tiên là không khí cực kỳ trong lành, nhà ông bà nằm trong khu vườn rộng trồng sầu riêng và cafe. Bà bảo hồi bà mua chỉ có 1 cây vàng/1 mét ngang, khu này mua hết 45 cây, chạy dài tới tận bờ suối. Trong khu đất đã có sẵn 01 căn nhà gỗ 3 gian của chủ cũ để lại. Chơi quanh nhà chán thì lại lấy xe đạp chạy lên chợ xem người ta buôn bán. Nhớ lời của một ông chú: "Muốn xem chỗ mình đến làm ăn thế nào chỉ cần ghé xem chợ buôn bán ra sao". Chợ Bảo Lộc lèo tèo, chẳng có gì nhiều để bán và để mua.

- Lần thứ 2 lên Bảo Lộc là một lần đặc biệt. Khoảng 10h đêm xuất phát từ Tp.HCM, đi xe khách lên đến chợ Đa Hoai là hơn 2h sáng. Xuống đến nơi tìm mãi mới có chỗ ngủ trọ, phòng trọ là một căn phòng cấp 4 cho thuê tồi tàn, mờ mờ ánh đèn. Ngủ được đến 5h lại phải dậy đi làm. Ngồi vất vưởng đến 10h tối thì lại bắt xe khách ngược về Tp.HCM. Gần 4h sáng mới về đến Tp.HCM, 7h30 vẫn đi làm bình thường!

- Ông mất. Bà bảo đưa ông về trên nhà ở Bảo Lộc để chôn. Vườn cây giờ đã bị chặt đi nhiều dành đất cho 01 căn biệt thự nửa mùa. Căn nhà gỗ được đưa lùi về gần bờ suối. Loáng thoáng chỉ còn vài cây sầu riêng. Bà bảo xây nhà ở Bảo Lộc là tính để ông bà về nghỉ ngơi tuổi già, nhà ở Thành phố cho thuê hết. Nhà xây xong chưa đầy năm, ông mất. Đưa ông đi chôn trên đồi, đếm được hơn chục căn nhà treo biển rao bán nhà, bán đất. Cảm giác nhà cửa xây nhiều hơn, chẳng thấy vườn cây xum xuê như ngày lên Bảo Lộc lần đầu. Đất trống, đồi núi trọc đi nhiều. Giờ mới để ý thấy dân ở đây trồng cây 3 lớp: Lớp trên trồng sầu riêng; lớp giữa là trồng cafe xen, còn lớp dưới cùng là trồng chè.

- Chẳng hiểu sao có suy nghĩ lạ. Nhìn đám tang và tự hỏi: chắc rằng mỗi người dự cái đám tang này đều sẽ có một lý do riêng, một suy nghĩ riêng. Nhưng chưa chắc rằng tất cả sẽ đều đau buồn vì sự ra đi của một người đã chết. Nhìn quanh vài người thân trong gia đình và thắc mắc không biết họ nghĩ gì nhỉ? Hình như từ đám tang của một người chết đã gợi ý cho rất nhiều tác phẩm văn học ra đời. Quả thật, nếu đi sâu phân tích tâm lý của từng người trong một đám tang chắc rằng sẽ có rất nhiều tình huống và điển hình tính cách nhân vật cho một câu truyện hay.

Tháng 4/2009

(Entry này đã đăng trên Facebook, nay đăng lại trên blogspot).

Cầu lông trưa và phản biện xã hội

Đợt rồi bị mấy anh em trong cơ quan huy động tham gia giải cầu lông phong trào. Thú thực là với cầu lông thì tớ cũng chỉ là dạng biết đánh thôi nhưng cũng bỏ lâu rồi, từ hồi có mấy đứa con nhỏ đâm ra bận bịu đưa đón mẹ sắp nhỏ nên chả thể dục thể thao gì cả. Ấy nhưng mà vì phong trào thì phải "tập lại", thời gian bó buộc nên chỉ có thể tập buổi trưa. Đi tập lại cầu lông vào buổi trưa tớ chợt phát hiện ra mấy ý khá thú vị liên quan đến phản biện xã hội (cái này là do tớ liên tưởng tới chứ thực ra thì nó cũng chẳng liên quan gì...he he).

Hầu hết mọi người đều tập thể thao vào buổi sáng và buổi chiều vì vậy nếu bạn tham gia thể thao vào "giờ cao điểm" ấy bạn sẽ khó lòng nhận ra những khiếm khuyết thực của mình bởi nó bị chìm lấp trong vô vàn cá nhân khác. Ở "giờ cao điểm" bạn cũng sẽ được tung hô hoặc chê bai...nhưng rất khó phát hiện ra lời khen hay chê nào là "thực" bởi có quá nhiều sự "xã giao" trong những lời khen chê ấy. Nếu tập thể thao vào buổi trưa với một số cá nhân hữu hạn tham gia bạn có thể tỉnh táo nhìn thấy những khiếm khuyết của mình và nhận được những lời khen, chê rất dễ phân biệt. Thế nhưng có một điểm yếu, nếu tập thể thao vào buổi trưa thì bạn sẽ khó mời được những người có trình độ cao hơn mình cùng tham gia để nâng cao trình độ, còn nếu cứ duy trì tình trạng tập với người cùng "hạng" thì bạn sẽ chẳng bao giờ khá lên được bởi thiếu sự cọ xát cũng như học hỏi kinh nghiệm. Còn một điểm đáng để ý nữa là khi tập thể thao vào buổi trưa thì bạn sẽ tránh được "tâm lý đám đông", được thoải mái chơi theo ý muốn của mình mà không bị chi phối bởi rất đông người bên ngoài. Tất nhiên, điều này cũng có mặt hạn chế của nó: Bạn sẽ không có một tâm lý vững vàng nếu không chịu đựng được tâm lý đám đông, một yếu tố cần thiết để đi lên đỉnh cao.

Vậy đấy, thể thao là vậy! Nhưng có gì đó khiến tớ liên tưởng tới những "phản biện xã hội" gần đây trên báo chí. Chẳng rõ là liên tưởng gì, nhưng chỉ có cảm giác là nó gần gần giống nhau vậy!

Xí xớn Marketting

Chiều nay ngồi với một doanh nghiệp nhập khẩu sữa nho nhỏ. Chuyện nọ xọ chuyện kia, chả hiểu sao lại xí xớn cái miệng làm tư vấn marketting cho họ về cách quảng cáo sản phẩm sữa dành cho bà mẹ và trẻ em. Mặc dù chả biết gì về marketting cả.

Cái công ty này nhỏ về quy mô và cũng nằm trong số hàng chục, hàng trăm công ty nhỏ khác cũng nhập sữa về đóng hộp dán nhãn rồi bán cho bà con ở vùng sâu vùng xa. Vì là công ty nhỏ nên chắc chắn không thể cạnh tranh ở địa bàn thành phố với các đại gia lớn, hơi có tí ngo ngoe định ngoi lên là các anh đại gia dùng "tiền" đè chết ngay. Ấy thế nhưng đừng tưởng thị trường nông thôn là nhỏ nhé, nếu các anh biết cách làm marketting thì chỉ riêng bán cho bà con nông dân các anh cũng sẽ thành đại gia sớm!

Nhưng đi bằng con đường nào để bà con nông dân nhận biết và chọn sản phẩm sữa của cty anh trong số vô vàn sản phẩm sữa khác? Vấn đề thuộc về truyền thông, tức là phải quảng cáo. Các anh phải có cách nào đó để đưa thông điệp đến bà con rằng sản phẩm sữa của các anh là tốt, chất lượng cao, giá thành hợp lý...

Truyền thông bằng hình thức nào? Ở nông thôn chắc chắn đa phần bà con không đọc báo, ít xem truyền hình, thi thoảng nghe đài....nếu quảng cáo trên truyền hình thì chi phí rất cao, quảng cáo trên đài phát thanh cũng tạm ổn nhưng chi phí cũng không nhỏ. Kênh truyền thông quảng cáo tốt nhất là truyền miệng và tờ rơi, áp phích...vừa rẻ vừa hiệu quả.

Tất nhiên, trước khi làm truyền thông quảng cáo thì phải có nghiên cứu về đối tượng sử dụng sản phẩm, đặc tính của thị trường nơi đối tượng sử dụng sản phẩm. Nghiên cứu bằng cách nào để có số liệu tốt nhất? Với sản phẩm sữa thì đối tượng là phụ nữ từ 18 đến 35 (hay rộng rãi là 40). Ở nông thôn vẫn đang có những Hội phụ nữ tỉnh (huyện), tốt nhất là "mua" số liệu của họ sẽ có được con số thống kê tương đối chính xác nhất với giá rẻ nhất. Thông qua chính những Hội phụ nữ này để làm truyền thông quảng cáo bằng hình thức truyền miệng, tờ rơi, áp phích...chi phí cũng rẻ hơn rất nhiều bởi không tốn chí phí nhân sự và nhiều chi phí khác về hành chính, hiệu quả chắc cũng không phải là nhỏ bởi sự tin tưởng lẫn nhau ở trong đời sống cộng đồng làng quê – nhất là giữa những người phụ nữ với nhau.

Cũng có một cách khác nữa. Hiện nay ở các địa phương đang triển khai lại hệ thống Ủy ban Kế hoạch hóa gia đình (trước đây đã có song bị xóa bỏ, nay thành lập lại). Giúp đỡ cho họ một phần kinh phí nho nhỏ thì chính họ sẽ là một hệ thống tuyên truyền viên cho sản phẩm cực tốt. Kế hoạch hóa gia đình thì kiểu gì mà chẳng liên quan đến bà mẹ và trẻ em và tất nhiên là SỮA....Như đã nói ở trên thì cũng cần tính đến đặc tính của thị trường nơi đối tượng sử dụng sản phẩm. Đơn giản như ở tỉnh A thì họ thích ngọt, tỉnh B họ thích chua, tỉnh C họ thích cay... Mặc dù ở trong sản phẩm có tất cả các vị trên nhưng ở tỉnh A ta chỉ làm nổi bật lên vị ngọt, ở tỉnh B ta chỉ làm nổi bật lên vị chua còn ở tỉnh C thì khuyếch đại vị cay lên....người sử dụng sẽ ấn tượng.

Với phạm vi thị trường rộng thì như vậy nhưng với phạm vi thị trường hẹp hơn thì tất nhiên không nên làm quá nổi bật bởi như vậy sẽ tạo ra ấn tượng về sự không thống nhất của cùng một sản phẩm. Ở phạm vi thị trường hẹp thì chỉ nên tìm hiểu tâm lý sử dụng chung nhất, nổi bật nhất của người sử dụng rồi khuyếch đại nó lên thôi....

Note lại những gì đã tư vấn miễn phí ở đây! Nhưng cũng xin nói rõ là tớ i tờ về marketting nhá! Cảm thấy thế nào thì nói thế đấy thôi.

Nhân đọc một lời chào buổi sáng

Tối nay Yahoo gửi mail báo tin là chính thức đóng cửa Yahoo Brifcase vào ngày 30/3, nó bảo rằng mày có tài liệu gì gửi trên ấy thì đem về đi không thì tao xóa. Cũng chả nhớ mình có gửi trên ấy tài liệu gì không (nhưng biết chắc là không quan trọng rồi - ngu gì gửi mấy cái tài liệu quan trọng lên đấy nhỉ ). Vào lại Yahoo Brifcase download mấy thứ dở hơi về tình cờ thấy có bài đăng trên Talawas từ hồi những năm 2004, cũng chả nhớ tại sao mình lại đưa lên đấy nữa. Nhưng công nhận là đọc bài ấy đến giờ này vẫn thấy hay, hoan hô Bùi Thị Lài nhá! Đăng lại ở đây chia sẻ với bà con:

Bùi Thị Lài

Nhân đọc một lời chào buổi sáng

Sáng qua đến sở, tôi chào người bạn đồng nghiệp tên Tám và nhận thấy nét mặt anh lo lắng, thẫn thờ. Anh tuyên bố rằng anh sẽ cho bầy con 3 đứa xanh mét vì suy dinh dưỡng của mình theo nghiệp cầu thủ bóng đá. Hỏi vì sao, anh chìa cho tôi tờ báo.

Tôi đọc trong mục “Chào buổi sáng” của báo Thanh Niên ra ngày 13-12-2004 với tựa đề: Lại nói về bóng đá và đội tuyển của tác giả Nguyễn Công Khế có đoạn như sau:

“...Trong một hội nghị tổng kết tư tưởng toàn quốc tại Ðà Nẵng trước đây, anh Nguyễn Khoa Ðiềm, Ủy viên Bộ Chính trị, Trưởng ban Tư tưởng-Văn hóa T.Ư trong lúc nói về “dân khí” và sử dụng nhân tài của đất nước anh lại nói qua lĩnh vực bóng đá; nếu như đất nước không có những nhân tài bóng đá như Văn Quyến, như Tài Em thì dân tộc này đau khổ đến chừng nào. Chỉ riêng trong bóng đá thôi, nếu thất bại thì dân tộc đã ngấm ngầm nỗi đau như thế nào rồi. Anh Ðiềm nói tiếp: Có thể Văn Quyến, Tài Em và các tuyển thủ còn trẻ, họ không hiểu vai trò cao cả của họ trước dân tộc một cách đầy đủ, nhưng hành động và tài năng của họ lại ảnh hưởng lớn đến mức nào đối với đất nước” (sic).

Tôi đồ rằng sau khi đọc xong đoạn văn trên, số đông độc giả được chào buổi sáng đã thở phào nhẹ nhõm, nhưng rồi chỉ trong 5 giây sau mọi người lại thẫn thờ như anh bạn Tám của tôi. Họ thở phào nhẹ nhõm vì thấy rằng, may thay điều giả định của vị quan chăn dân kia “nếu như đất nước không có những nhân tài bóng đá như Văn Quyến, như Tài Em thì dân tộc này đau khổ đến chừng nào” đã không là sự thật. Họ hân hoan mừng vui vì “ngộ” ra rằng họ đang sống trong một đất nước được chăn dắt bởi những người sáng suốt tường tận đến từng đường chuyền, cú sút trong sân bóng (huống chi là những đại sự của đất nước). Và như thế thì những oan trái ngoài cuộc đời làm sao có thể chìm khuất được dưới ánh mắt anh minh của các ngài, vì chúng đều to ơi là to, đều rất dễ bị phát hiện hơn những quả phạt đền do trọng tài bắt vụng.

Nhưng rồi cũng như hai đứa tôi, mọi người sực nhớ lại kết quả của trận bóng định mệnh giữa đội tuyển nhà và đội Indonesia vừa qua. Trong trận ấy Văn Quyến vắng mặt nhưng có mặt Tài Em, tuy vậy đau khổ vẫn hoàn đau khổ vì đội tuyển nhà phải thua đội tuyển Indonesia đến 0-3. Ðau khổ cho đến nỗi giờ đây nhìn xéo qua mặt Hồ Gươm tôi thấy cụ rùa sáng nay dường như cũng rũ rượi buồn sầu.

Tôi lại thấy hổ thẹn vì mình đã quá tệ, đã quá ích kỷ, đã quá vô tâm vì tôi chỉ đau khổ đúng 4 phút cái nỗi đau chung của cả dân tộc. Rồi đến phút thứ 5, tôi lại nông nổi nghĩ rằng thế nào đi nữa thì nó cũng chỉ là một trận bóng mà tôi không cá độ để phải thua, và quyết định quên bố nó đi để khò một giấc không mộng mị lấy sức sáng hôm sau đi cày. Tôi đã không thổn thức, đã không trăn trở, đã không nhức nhối cùng hàng chục tác giả của hàng trăm bài báo tâm huyết đăng trên trang nhất của mọi nhật báo, tuần báo khắp nước trong những ngày sau đó về sự kiện đau thương bi tráng này. Tôi đã không đấm ngực bứt tóc nghiến răng chắt lưỡi vì mối oan hờn này. Ôi Lài ơi, Lài tệ quá, Lài ơi!

Ðể chuộc lại lỗi lầm này, tôi mạnh dạn đề nghị toàn dân ta sáng suốt tích cực đầu tư cho một tương lai phồn vinh và tươi sáng của nền bóng đá nước nhà như anh bạn tôi vừa quyết định hành động. Ðầu tư ngay từ hôm nay. Ðầu tư bằng cách nhà nhà đá bóng, người người đá bóng. Ăn đá, ngủ đá; sáng đá, tối đá; ông già đá, bà lão đá, nhi đồng đá; no đủ đá, suy dinh dưỡng còi xương cũng đá; Lài đá mà anh Trưởng ban cũng đá. Mọi nỗ lực của đất nước xin dành cho bóng đá. Khi chúng ta có 80 triệu người cùng đá thì lo gì không chọn được 11 người đá xuất chúng để vinh danh dân tộc?

Ngày ấy thanh bình chắc nở hoa ^[1] , hai chữ “đau khổ” sẽ không còn trong tự điển tiếng Việt. Thay vào đó là những từ chuyên môn trong môn bóng đá vì mọi người đều đã hiểu vai trò cao cả của họ trước dân tộc một cách đầy đủ . Khi ấy, như buổi sáng nay, Tám sẽ ân cần dịu dàng chuyền bóng cho tôi rằng “Lài ơi, Lài xoay vô-lê được tiền học cho cu Ronaldo chưa mà mặt mày phạt đền vậy?” thay việc bắt tôi phải vào lưới nhặt cái quả bóng lời chào buổi sáng xúi quẩy và dở hơi kia.

© 2004 talawas
---------------------------------
^[1]Thơ Quang Dũng

Khôi phục tượng đài danh nhân Phan Thanh Giản

Khôi phục tượng đài danh nhân Phan Thanh Giản

TT - Ngày 13-2, HĐND tỉnh Bến Tre đã thông qua nghị quyết về việc khôi phục tượng đài danh nhân Phan Thanh Giản và giao UBND tỉnh triển khai thực hiện xây dựng tượng đài danh nhân này trong năm 2009-2010.

Ông Huỳnh Văn Be - bí thư Tỉnh ủy Bến Tre, chủ tịch HĐND tỉnh - cho biết kinh phí khôi phục tượng đài danh nhân Phan Thanh Giản gồm một phần ngân sách nhà nước và một phần vận động những người ngưỡng mộ danh nhân Phan Thanh Giản đóng góp.

Phan Thanh Giản sinh năm 1796 tại làng Tân Thạnh, huyện Vĩnh Bình, phủ Định Viễn, tỉnh Vĩnh Long, nay là xã Bảo Thạnh, huyện Ba Tri, tỉnh Bến Tre. Ông đỗ tiến sĩ năm 31 tuổi, là vị tiến sĩ đầu tiên của Nam kỳ.

Ông làm quan dưới ba triều vua nhà Nguyễn: Minh Mạng, Thiệu Trị, Tự Đức. Ông nổi tiếng là vị quan thanh liêm, ngay thẳng. Các tầng lớp nhân sĩ trí thức và nhân dân Bến Tre đều kính trọng ông. Bi kịch cuối đời ông gắn liền với giai đoạn các tỉnh Nam kỳ bị thực dân Pháp xâm chiếm, đỉnh điểm là sự kiện ba tỉnh miền Tây Nam kỳ rơi vào tay Pháp lúc ông đang được giao trọng trách kinh lược sứ trấn giữ các tỉnh này. Ông đã chọn cho mình cái chết như một vị tướng trung liệt.

Ngày 20-1-2008, Viện Sử học VN có công văn đánh giá sự nghiệp, công lao của danh nhân Phan Thanh Giản trên nhiều lĩnh vực chính trị, ngoại giao, văn hóa. Và ngày 24-1-2008, Cục Di sản văn hóa thuộc Bộ Văn hóa - thể thao và du lịch ban hành công văn về việc tôn vinh nhân vật Phan Thanh Giản, trong đó có việc dựng lại tượng Phan Thanh Giản.

L.T.NHÃ

Sau bản tin này chắc rằng sẽ còn nhiều bài báo...

Osin và Trung Quốc

Hình như bác Osin và SGTT lại đang và tiếp tục có ý muốn đo lường phản ứng của các cơ quan quản lý Nhà nước? Ghi nhận lại các bài viết trên blog của bác Osin viết về Trường Sa và Hoàng Sa hay lớn hơn là Trung Quốc!!!


- Ngày 08/02/2008: Trên blog bác Osin đăng entry "Đi tìm Tây Tạng"

- Ngày 14/02/2008: Trên blog bác Osin đăng entry "Yêu nước", "Trung Quốc!", "Banner & Email", "Chiến tranh"

- Ngày 12/04/2008: Trên blog bác Osin đăng entry “Ngọn Đuốc Olympic"

- Ngày 23/4/2008: Trên blog bác Osin đăng entry "Thổ Phỉ" Và Trung Quốc"

- Ngày 02/5/2008: Trên blog bác Osin đăng entry "Lòng Tin, Chuyện Đảo và Gạo"

- Ngày 26/7/2008: Trên blog bác Osin đăng entry "Nước Xa, Lửa Gần"

- Ngày 06/01/2009: Trên blog của mình bác Osin đăng entry "30 Năm Trước, Tự Sự Của Một Người Từng Là Lính".

- Ngày 09/2/2009: Trên blog của mình bác Osin đăng bài Biên Giới Tháng Hai (2009-1979). Bài viết này đã được báo SGTT đăng trang trọng trong mục Phóng sự - Ký sự ngay trong ngày hôm qua. Một vị trí mà đáng lẽ ra được dành cho loạt bài viết "Chuyện tử tế ở miền Tây" mà bài cuối của nó "Ông già có tấm lòng để gió cuốn đi" đã bị gác lại trên báo và chỉ được đăng online.


P/S: Blog của bác Osin chính thức mở hàng từ tháng 8/2006 nhưng đến tháng 2/2008 thì đột nhiên bị xóa sạch tất cả các entry. Vì vậy mấy ngày Tết năm 2008 bác Osin đã ngồi cần mẫn post lại (mặc dù không đầy đủ). Chính vì lý do đó nên một số entry trên blog bác Osin mặc dù có ghi thời gian post nhưng nếu nằm vào thời điểm tháng 2/2008 thì có thể đó cũng là entry được post lại!


* Thống kê trên là chưa đầy đủ...sẽ tiếp tục kiểm tra và cập nhật!

Update: 17/02/2009

- Ngày 12/02/2009: Trên blog bác Osin đăng entry "Cuộc Chiến 1979 và Hoàng Sa"

- Ngày 16/02/2009: Trên blog bác Osin đăng entry "Hứa Thế Hữu và Hà Nội Mới"